ACTIVIDADES SÁBADO 8 ABRIL
CENA/TERTULIA:
"EL ETERNO ENIGMA DEL TIEMPO"
¿NO HA EXISTIDO, NO EXISTE, NI EXISTIRÁ?
¿EL TIEMPO ES UNA CREACIÓN MENTAL?
¿EN EL SUPUESTO DE QUE EL TIEMPO NO EXISTIERA, CAMBIARÍA LA CONCEPCIÓN DE NUESTRA EXISTENCIA?
"EL ETERNO ENIGMA DEL TIEMPO"
¿NO HA EXISTIDO, NO EXISTE, NI EXISTIRÁ?
¿EL TIEMPO ES UNA CREACIÓN MENTAL?
¿EN EL SUPUESTO DE QUE EL TIEMPO NO EXISTIERA, CAMBIARÍA LA CONCEPCIÓN DE NUESTRA EXISTENCIA?
NOTA IMPORTANTE: LA ESENCIA DE LA TERTULIA ESTÁ EN ÉSTE NEWSLETTER, NO EN EL DOCUMENTAL, POR LO QUE SI TENÉIS TIEMPO Y QUERÉIS TENER UN CONOCIMIENTO DEL TEMA, LEED LA SIGUIENTE INFORMACIÓN.
ES MUY DIFÍCIL ENCONTRAR UN DOCUMENTAL QUE INCLUYA TODA LA TEMÁTICA, EN OCASIONES ME HAN COMENTADO QUE EL VÍDEO NO HA ABARCADO TODO EL TEMA, ES POR ESA RAZÓN QUE OS PIDO, QUE QUIEN PUEDA, LEA.
Importante:
Cuando entréis en el restaurante habréis de bajar unas escaleras, allí encontraréis la sala comedor para grupos.
Vamos a estar en un salón privado donde estaremos libres de ruidos ambientales.
A las 20:00 horas iniciaremos pase del documental - -"EL ETERNO ENIGMA DEL TIEMPO" - ¿NO HA EXISTIDO, NO EXISTE, NI EXISTIRÁ? ¿EL TIEMPO ES UNA CREACIÓN MENTAL? ¿EN EL SUPUESTO DE QUE EL TIEMPO NO EXISTIERA, CAMBIARÍA LA CONCEPCIÓN DE NUESTRA EXISTENCIA?. Se ruega puntualidad. Tras visualizar dicho documental, realizaremos un DOCUFORUM relacionado con éste tema.
Sobre las 22 horas cenaremos.
Para los más marchosos, después de cenar iremos a tomar unos refrescos para seguir con la velada en un ambiente más distendido.
Ruego confirmar asistencia para efectuar reserva de comensales. Para reservar llamad al móvil 654113551, Montse Guardia.
A las 20 horas iniciaremos pase de documental
"EL ETERNO ENIGMA DEL TIEMPO"
¿NO HA EXISTIDO, NI EXISTE, NI EXISTIRÁ?
¿EL TIEMPO ES UNA CREACIÓN MENTAL?
¿EN EL SUPUESTO DE QUE NO EXISTIERA EL TIEMPO, CAMBIARÍA LA CONCEPCIÓN DE NUESTRA EXISTENCIA?
¿NO HA EXISTIDO, NI EXISTE, NI EXISTIRÁ?
¿EL TIEMPO ES UNA CREACIÓN MENTAL?
¿EN EL SUPUESTO DE QUE NO EXISTIERA EL TIEMPO, CAMBIARÍA LA CONCEPCIÓN DE NUESTRA EXISTENCIA?
Se ruega puntualidad
Una de las conclusiones que
emergen de la teoría de la relatividad de Einstein es que el tiempo es,
evidentemente, relativo: depende de la velocidad a la que se mueve en el
espacio un observador, por lo cual se considera que es parte de un compuesto
llamado tiempo-espacio. Aquí Einstein ya había esbozado algo que recientemente
está siendo formulado abiertamente diciendo que es la mente la que crea el
tiempo. El tiempo no existe independientemente de la percepción.
Para los seres humanos, el
tiempo se mueve en una única dirección que va desde la anticipación a la
experiencia y a la memoria. Aparentemente el tiempo progresa linealmente del
pasado hacia el futuro, dejando consecuencias tangibles. Esto convencionalmente
parece algo innegable, sin embargo, desde la perspectiva de la física, estos
tres tiempos son en realidad lo mismo. En términos científicos, las leyes de la
física son temporalmente reversibles, lo que significa que los mismos efectos
ocurren no obstante si el tiempo corre hacia adelante o hacia atrás.
Algunos físicos explican la
dirección de la flecha del tiempo como una propiedad emergente de la
interacción de partículas a nivel cuántico. Esto quiere decir, en cierto punto,
que cuando empiezan a interactuar con objetos más grandes, las extrañas
propiedades del mundo cuántico pierden coherencia y disminuyen las
probabilidades de que puedan existir en dos lugares al mismo tiempo
(superposición) y cosas por el estilo (como la spooky action at a distance del
entrelazamiento cuántico). Es en este punto, al disolverse el extraño
comportamiento de las partículas subatómicas, en el que el tiempo emerge como
una característica matemática considerable del universo. Esto es explicado por
la física a través de la ecuación Wheeler-DeWitt. La ecuación sostiene que la
gravedad obliga a las partículas subatómicas a comportarse de manera clásica,
por así decirlo, permitiendo que emerja el universo sólido, predecible y linear
que observamos.
En una nueva teoría
publicada en la misma revista en la que Einstein publicó sus artículos sobre la
relatividad general, Robert Lanza, director de Astellas Global Regenerative
Medicine y Dmitry Podolsky, de la Universidad de Harvard, pusieron a prueba la
ecuación Wheeler-DeWitt. Sus resultados muestran que los efectos de la gravedad
entran en acción demasiado tarde para romper la coherencia de las propiedades
cuánticas, lo cual pone seriamente en duda que la gravedad sea responsable de
la dirección universal de la flecha del tiempo.
"Nuestro trabajo
muestra que el tiempo no existe como algo que esté allá afuera corriendo del
pasado al futuro, sino que es una propiedad emergente que depende de la
habilidad del observador de preservar información de los eventos
experimentados", dice Lanza, quien es autor también de la teoría del
biocentrismo, la cual sugiere que el espacio y el tiempo son constructos de
nuestros sentidos biológicamente limitados. Y afirma de manera categórica
"de hecho el observador crea el tiempo".
Esta afirmación no es tan
radical como podría parecerle a algunos, en realidad es algo que han señalado
numerosos filósofos desde hace siglos y que se encuentra en las tradiciones
místicas de diversas religiones. Consideremos algunas proposiciones filosóficas
sobre la existencia del tiempo solamente como una creación de la mente o, mejor dicho, como un constructo relativo a
la mente. Podemos hablar de un continuum espacio-tiempo-mente.
TIEMPO Y MENTE EN EL
HERMETISMO
El alquimista, egiptólogo y
filósofo neopitagórico René A. Schwaller de Lubicz, considera que todo el
universo no es más que lo que llama el evento cósmico, la creación misma que es
igual a la eternidad, la cual percibimos desde la multiplicidad y la separación
como una serie de eventos concatenados (como tiempo) siendo todo un único
momento, el cual llama el paso del Uno al Dos. "La Génesis nos aparece a
nosotros como tiempo", dice Schwaller. En otras palabras si nuestra
percepción no estuviera condicionada por la división sujeto-objeto,
percibiríamos la totalidad del universo dándose a luz (y aniquilándose) a sí
misma todo el tiempo.
En el presente todo se
entremezcla, incluyendo todos los instantes del génesis de todas las cosas.
Este presente es una dimensión inobjetificable que contiene todos los
volúmenes. Desde la perspectiva del espacio, es la necesidad la que provoca que
las cosas existan bajo ciertas condiciones; es también, en el sentido del
tiempo, la posibilidad inmanente en cada objeto cada instante. Así, la Creación
es constante en el esoterismo, pero para el exoterismo está ubicada "En el
principio...".
El filósofo Manly P. Hall
dijo en una de sus lecturas que "el tiempo nace de la mente observando el
espacio ("Time is born from Mind looking at Space"). Esto parece ser
una glosa de la filosofía hermética y neoplatónica, donde el nous es la difusión
del espacio y por lo tanto el tiempo es la actividad autorreflexiva de la
mente, creatividad espontánea que se va reificando como una sucesión de objetos
separados, al perder la noción de la unidad indivisible por el oscurecimiento
de la conciencia empañada por la ilusión de la materia. Asimismo, este es el
mismo instante de la creación, según relata el Poimandres, el hombre
primordial, que es sólo arquetipo, que se mira a sí mismo en el espejo del
espacio y detona la trama de la caída por las esferas y el posterior ascenso o
retorno a la fuente, todo como una gran ilusión, espejismo, narcisismo
redivivo. En el Timeo, Platón sugiere que el espacio y la mente están
entrelazadas y forman de su relación el tiempo:
Ya que si no hubiéramos
visto las estrellas, el Sol y el cielo, ninguna de las palabras con las que
hemos descrito el universo habrían sido dichas. La visión del día y la noche,
los meses y las revoluciones de los años, han creado el número, y nos han dado
un concepto del tiempo y el poder de investigar la naturaleza del universo; y
de esta fuente hemos derivado la filosofía...
TIEMPO Y MENTE EN LA
PSICOLOGÍA DE JUNG
La idea expresada aquí de
una relatividad espacio-tiempo-mente fue concebida por Jung en su libro
Sincronicidad, donde plantea que fenómenos como la astrología o la telepatía
podrían explicarse no tanto como un fenómeno de energía sutil sino a través del
concepto del Unus Mundi, la unidad de la mente y el espacio-tiempo.
Como he dicho, es
imposible, con nuestros recursos actuales, explicar la percepción
extrasensorial, o el hecho de la coincidencia significativa, como un fenómeno
de energía. Esto termina con la explicación causal también, ya que un “efecto”
no puede entenderse sino como un fenómeno de energía. Así que no puede ser una
cuestión de causa y efecto, sino de caer conjuntamente en el tiempo, un tipo de
simultaneidad… considero que la sincronicidad es una relatividad del tiempo y
el espacio psíquicamente condicionada.
TIEMPO Y MENTE EN EL
VEDANTA
Una mirada detallada a la
palabra sánscrita māyā, nos puede hacer comprender esta relación, que hace eco
de la interdependencia entre el observador y lo observado, que forma parte de
la epistemología de la física cuántica. Es en la medición donde el tiempo surge
y no sin ella. La palabra māyā curiosamente tiene una riqueza etimológica que
la relaciona tanto con medición, materia y magia o ilusión. Dice Ananda
Coomaraswamy que māyā es:
La medición maternal y
significa esencialmente la manifestación de un mundo de apariencias,
cuantitativo y en cierto sentido "material", por el cual podemos
estar hechizados o iluminados en la medida de nuestra propia madurez. Así, la
medición es la madre de la materia: el nacimiento del mundo aparente de las
cosas separadas que se extienden en el espacio y en el tiempo.
Podemos pensar en māyā como
la ilusión del tiempo. Esta ilusión puede percibirse como el mundo del samsara,
del sufrimiento que genera la separación, la muerte, la vejez, la enfermedad,
como en la mitología griega, como Cronos, la cruel divinidad que devora a todos
sus hijos. O puede ser entendida como un espectáculo mágico insustancial, un
sueño que tiene la posibilidad de hacerse lúcido y despertar al goce estético,
la potencialidad infinita de la mente de manifestarse como cualquier cosa
siempre. Este último aspecto se encuentra entre el tantrismo, especialmente es
defendido por el shivaísmo tántrico, donde Māyā, es el nombre de uno de los
tattvas (aspectos o principios de la divinidad que se manifiesta como el mundo)
y uno de los shaktis o poderes de esta divinidad que es conciencia absoluta no
dual. Así, toda la ilusión del tiempo es pura delicia. Podemos pensar en Māyā
en su aspecto de diosa, la diosa con la que se recubre la conciencia absoluta
que es sólo luz, así manifestándose miríficamente en un juego de seducción y
reconocimiento como una aventura erótica del tamaño del universo.
TIEMPO Y MENTE EN EL
BUDISMO
En su libro A Cascading
Waterfall of Nectar, el gran maestro del budismo vajrayana, Thinley Norbu
Rinpoche cita uno de los tantras de su tradición nyingma:
La conciencia de la mente
se despliega como el tiempo.
La conciencia es el aspecto
condicionado de la mente para el budismo, y esta existencia de la mente bajo
las causas y las condiciones es lo que forma el tiempo. Sigue Norbu Rinpoche:
El tiempo puede ocurrir
como un instante o muchos eones, pero que el tiempo sea corto o sea largo
depende de los hábitos de un ser. Aunque se habla de un tiempo exacto, el
tiempo exacto no existe. El tiempo depende siempre de los hábitos de percepción
de tiempo de los seres, incluyendo los consensos sobre qué ocurrió antes o qué
ocurrirá después. La historia es creada a partir de lo que es acordado por la
mayoría de las personas de un cierto lugar y contexto en común, pero en
realidad no existe un tiempo que pueda ser fijado... El tiempo no existe, es
sólo conceptual.
El budismo, sin un dios
creador, es la religión de la mente, aunque es muy cauto de no deificar y
reificar a la mente. Sin embargo, no existe nada que no sea más que el juego
insustancial de la mente. En el tiempo todas las construcciones son castillos
de arena –incluyendo los soles y las galaxias–, impermanentes y sin existencia
inherente, ya que se originan de manera interdependiente, y son sólo relativas,
no se puede decir que existen más que como apariciones momentáneas en el flujo
de la conciencia. O siguiendo las metáforas clásicas del budismo mahayana, en
este caso expresadas por Longchenpa:
Todos los múltiples
fenómenos, aunque surjan, naturalmente no existen sustancialmente.
No hay tal cosa; no hay
naturaleza material permanente.
Justo como el agua de un
espejismo, un sueño, un eco, una emanación mágica, el reflejo de una forma, una
ciudad de ghandarvas, y las ilusiones de los ojos.
Sólo aparece. Pero al
aparecer, no tiene ninguna base, no hay ninguna sustancia... [...] Las cosas
surgen, pero no existen materialmente.
De la misma forma que
cualquier cosa que es soñada, es sólo un emanación del sueño y realmente no
existe, todas las cosas son sólo el éxtasis de la mente que se sabe a sí
misma...
TIEMPO Y MENTE EN LA
HISTORIA DE LA CIENCIA
El historiador de la
ciencia James Gleick escribe en su libro Time Travel: A History:
"Meras sombras",
dijo Minkowski [el maestro de Einstein]. Eso no era sólo poesía. Lo dijo casi
de manera literal. Nuestra realidad perceptual es una proyección, como las
sombras proyectadas por el fuego en la cueva de Platón. Si el mundo (el mundo
absoluto) es un continuum en cuatro dimensiones, entonces todo lo que
percibimos en cualquier dado instante es una rebanada de la totalidad. Nuestro
sentido de tiempo: una ilusión. Nada pasa; nada cambia. El universo (el
universo real, oculto a nuestra vista fragmentaria) comprende la totalidad de
estas intemporales y eternas líneas de mundo.
CONCLUSIÓN
Como tema en común
encontramos la noción de que el tiempo surge solamente en relación al acto de
observación. Esto es algo que se ha antropomorfizado con la idea de historias
de creación en las que ésta surge de la mirada, del deseo del creador (o de la
causa) de contemplarse a sí mismo o de disfrutar de la potencialidad infinita
de su propia creatividad, es decir la Mente que se despliega como energía y
materia. La ecuación de la mente y el espacio,
que según el budismo son una unidad indivisible, produce como una de sus
posibilidades el tiempo, el orden, y su procesión de mundos, que desde la
perspectiva absoluta ni siquiera existen.
Por otro lado, desde la perspectiva
teísta esotérica, podemos sugerir que el tiempo nace como la autopercepción de
la unidad absoluta, que para conocerse a sí misma debe multiplicarse, hacerse
un otro y de aquí la cadena de apariciones y sucesiones de la unidad absoluta
haciéndose conocida a través de la diversidad, es decir a través de las
relaciones. El Ser, dice Schwaller de Lubicz, se manifiesta sólo a través de
las relaciones. Y las cosas que vemos, como el tiempo, son los "accidentes
que existen en relación al orden absoluto de la luz sin sombra que es la autocontemplación
de la causa".
"La creación es constante y no tiene duración en sí
misma. Es sólo cuando la luz se divide en sí misma que la procreación o la
duración comienza". Y esta "escisión es una 'autocontemplación' que
crea el ego" y el orden del universo como una especie de fractal
holográfico o imagen que contiene en todas sus partes la totalidad. Este es el
divino ilusionismo del tiempo, que nos aparece como una película, con imágenes
en movimiento, cambiando, cuando hay un único fotograma: la eternidad.
Fuente extraída de la web: http://pijamasurf.com/2016/10/el_tiempo_no_existe_mas_que_en_la_mente/
DOCUFORUM
https://www.youtube.com/watch?v=U2s__2Op0Tw
Se proyectará otro vídeo, éste no es el que veremos en la tertulia
Se proyectará otro vídeo, éste no es el que veremos en la tertulia
Tras visualizar el documental se abrirá el debate, planteándose todas las opiniones o interrogantes que surjan sobre el tema en cuestión.
Cómo llegar a RESTAURANTE-PIZZERIA GINOS BARCELONA:
También en la misma acera, para los que vengáis de cercanías, tenéis la RENFE.
Mejor ubicación imposible!!.
¡!Os esperamos!!
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Montse Guardia.
GRUP PSICOGNOSIS SINGLES –GPS-
