ASERTIVIDAD

ASERTIVIDAD, ACTITUD PARA UNAS BUENAS RELACIONES INTERPERSONALES

La palabra "asertividad" se deriva del latín asserere, assertum que significa afirmar. Así pues, asertividad significa afirmación de la propia personalidad, confianza en sí mismo, autoestima, aplomo, fe gozosa en el triunfo de la justicia y la verdad, vitalidad pujante, comunicación segura y eficiente.

CARACTERÍSTICAS DE LA PERSONA ASERTIVA

1. Se siente libre para manifestarse.

Mediante sus palabras y actos parece hacer esta declaración: "Este soy yo". "Esto es lo que yo siento, pienso y quiero".

2. Puede comunicarse con personas de todos los niveles:

Amigos, familiares y extraños; y esta comunicación es siempre abierta, directa, franca y adecuada.

3. Tiene una orientación activa en la vida.

Va tras lo que quiere. En contraste con la persona pasiva que aguarda a que las cosas sucedan, intenta hacer que sucedan las cosas. Es más proactiva que reactiva.

4. Actúa de un modo que juzga respetable.

Al comprender que no siempre puede ganar, acepta sus limitaciones. Sin embargo, intenta siempre con todas sus fuerzas lograr sus objetivos, de modo que ya gane, pierda o empate, conserva su respeto propio y su dignidad.

5. Acepta o rechaza a las personas con tacto.

En su mundo emocional acepta o rechaza a las personas con delicadeza, pero con firmeza, establece quiénes van a ser sus amigos y quiénes no.

6. Se manifiesta emocionalmente libre para expresar sus sentimientos.

Evita los dos extremos: por un lado la represión, y por otro la expresión agresiva y destructiva de sus emociones.

ACTITUD ASERTIVA EN EL TRABAJO

Orientación activa.

Refleja el hábito de meditar bien las metas de trabajo, los pasos que se han de dar para conseguirlas y cómo utilizar al máximo el talento al llevarlas a cabo.

Capacidad para hacer el trabajo.

Es importante, en primer lugar, dominar las artes necesarias para ese empleo en particular. Pero también es primordial tener dominio propio, poseer buenos hábitos de trabajo, disciplina y concentración.

Control de ansiedades y temores.

Las reacciones emocionales inadecuadas interfieren en la realización del trabajo. Las tensiones generales pueden producir fatiga, irritabilidad y juicios erróneos. El temor a una situación específica de trabajo puede llevar a evitar las tareas necesarias para que se realice el trabajo e impedir al sujeto conseguir sus metas en el empleo.

Buenas relaciones interpersonales.

Un experimentado consejero de personal comenta: " La mayoría de los despidos obedecen a que algunos no saben llevarse bien con los demás". Hay que ser capaz de relacionarse con los iguales, subordinados y superiores, saber presentar solicitudes y demandas, saber pedir favores sin rebajarse y sin molestar, decir no cuando es necesario y rechazar los desaires con dignidad.

El arte de negociar.

Este requiere un conocimiento de la sociedad laboral y las artes específicas que le permitirán al sujeto trabajar dentro, a través de o contra la misma, con el fin de conseguir sus metas particulares, respetando a los otros.

COMO EMPEZAR A SER ASERTIVO

Cualquiera que sea su situación en la vida, estos principios lo auxiliarán para ser asertivo.

1. Manifieste tanto de usted mismo como sea apropiado a las circunstancias y a los individuos.

2. Empéñese en expresar todos sus sentimientos, sean de enojo o ternura.

3. Examine su conducta y determine las áreas en las que le gustaría llegar a ser más asertivo. Ponga atención más en lo que usted puede aprender a hacer de manera diferente, que en cómo podría cambiar el mundo.

4. No confunda agresión con asertividad. La agresividad es una acción contra los otros. La asertividad es enfrentarse apropiadamente a los problemas por sí mismo.

5. Tenga en cuenta que puede no ser asertivo en un área y sí asertivo en otra. Aplique en las áreas deficientes las mismas técnicas que utiliza con éxito en las otras.

6. Actúe de manera que aumente su autoestima y propio respeto. Practique ser asertivo aun en cosas que parezcan triviales. Si puede decir "haga cola" a una mujer oportunista en el supermercado, también podrá decir a su cónyuge: "No, yo no quiero hacer eso que no me toca hacer".

7. No confunda conducta manipuladora con asertividad verdadera. El fin del " Entrenamiento asertivo" es llevarlo a profundizar la experiencia y expresión de su humanidad, no convertirse en un timador ni en un acaparador.

8. Actúe. Realice. Puede encontrar siempre cincuenta razones para no hacer las cosas, y así llegar a ser con el tiempo muy hábil para crearse una vida vacía. Si cambian sus acciones, muy probablemente cambiarán sus sentimientos.

9. Entienda que la asertividad es un proceso, no un estado permanente. Así como usted cambia, evolucionan las situaciones de la vida y tendrá que hacer frente a nuevos retos y necesitará nuevas habilidades.

Piense que siempre existe un modo apropiado de expresar sus mensajes, cualquiera que ellos sean. Ejercítese en ello, y dese tiempo para pensar antes de hablar.

Fuente: www.superar la depresion.com

INTELIGENCIAS MÚLTIPLES

VISIÓN DE LAS INTELIGENCIAS MÚLTIPLES

Elaine de Beauport, presidente del MEAD INSTITUTE for Human Development, N. Y. en su libro “the three faces of the mind. Developing your mental emotional and Behavioral inteligences”.Se dedica enteramente al estudio de las funciones de los tres cerebros y de la contribución de los nuevos conocimientos aportados por la Neurociencia a la comprensión del comportamiento humano.

Basándonos en el enfoque y el lenguaje de Elaine de Beauort, para explicar la conducta humana, parte de la hipótesis de la existencia de múltiples capacidades o inteligencias en cada uno de los tres cerebros las cuales concurren simultáneamente y en íntima interconexión en el origen de la conducta. Señala los obstáculos que impiden el desarrollo del hombre y enseña métodos prácticos para propiciar un mejor uso de los cerebros.

Basa su trabajo en su experiencia de muchos años como educadora e investigadora en el campo de la enseñanza, en la teoría de Maclean y Sperry, en la nueva Física y en los más recientes estudios sobre la conducta como expresión del funcionamiento específico de las tres estructuras cerebrales.

Elaine se propone demostrar que la solución a los problemas de los trastornos de conducta y de todo tipo de carencias estaría en activar e integrar el potencial de todas y cada una de las diferentes estructuras cerebrales y dirigirlo responsablemente hacia su equilibrio funcional. Concibe el cerebro como un sistema de energías cuyo rango de vibración va desde el más lento al más sutil en una gama infinita. 

Cada cerebro y cada inteligencia no son elementos estáticos sino energías en movimiento en un constante fluir. La integración de todas estas inteligencias en un todo orgánico y la facilidad para acceder a ellas en el momento en que su uso se haga necesario, dependiendo de la exigencia de cada situación, sería la clave para la acción adecuada.

El comportamiento es el resultado de la forma peculiar en que cada persona orquesta las energías que por naturaleza le son propias. Se define en torno a un patrón, el cual es una configuración energética que se registra en la memoria profunda del cerebro básico. El patrón influye en los deseos pero no los determina porque el cerebro Límbico también influye aportando el querer. En esta cualidad radica la capacidad de transformación y sin ella no habría evolución posible. A pesar del patrón condicionado a nivel tan profundo, el hombre puede querer algo siendo esa capacidad atributo de las estructuras neurales del cerebro Límbico.

Es decir, que el deseo se origina en una estructura fisiológica concreta cuyo funcionamiento puede ser modificado. Es otra manera de mantener viva la esperanza.

La individualidad vendría dada por la forma peculiar y única de dirigir e integrar las energías de cada cerebro. Cada hombre compone su propia sinfonía, su propio estilo, su propia personalidad.

¿Conocimiento científico o Intuición? ¡Ambas!

A cada cerebro se le otorgan tres funciones denominadas inteligencias.

• Las funciones del cerebro reptil:

1. La inteligencia básica
2. La inteligencia de los parámetros y
3. La inteligencia de los patrones

• Las funciones del cerebro límbico:

1. La inteligencia afectiva
2. La inteligencia motivacional
3. La inteligencia de los estados de ánimo

• Las funciones del cerebro neocortex derecho e izquierdo:

1. La inteligencia racional del cerebro izquierdo
2. La inteligencia asociativa
3. La inteligencia espacial, visual y auditiva

Agrega a este cerebro la inteligencia intuitiva del hemisferio derecho expresión de la receptividad de todo conocimiento.

TEORÍA INTELIGENCIA EMOCIONAL

INTELIGENCIA EMOCIONAL

El término inteligencia emocional aparece en la literatura psicológica en el año 1990, en un escrito de los psicólogos americanos Peter Salovey y John Mayer. Sin embargo, fue con la publicación del libro La Inteligencia Emocional (1995) de Daniel Goleman cuando el concepto se difundió rápidamente. A este libro pronto le siguió otro, del mismo autor, con el nombre de La Inteligencia Emocional en la Empresa (1998).

La inteligencia emocional es la capacidad de comprender emociones y conducirlas, de tal manera que podamos utilizarlas para guiar nuestra conducta y nuestros procesos de pensamiento, para producir mejores resultados.

Incluye las habilidades de: percibir, juzgar y expresar la emoción con precisión; contactar con los sentimientos o generarlos para facilitar la comprensión de uno mismo o de otra persona; entender las emociones y el conocimiento que de ellas se deriva y regular las mismas para promover el propio crecimiento emocional e intelectual.

Sin dejar de reconocer la importancia que tiene el cociente intelectual y la pericia para el logro de los objetivos de desarrollo en la empresa, Daniel Goleman, el principal estudioso y divulgador del concepto de inteligencia emocional, ha señalado que el éxito en la empresa obedecería nada menos que en un 80 por ciento a este importantísimo factor.

Para Goleman son las competencias emocionales (capacidades adquiridas basadas en la inteligencia emocional, que dan lugar a un desempeño profesional excelente) los factores que determinan los resultados superiores en el puesto. Cuanto más complejo sea el trabajo, mayor es la importancia de la inteligencia emocional. Y es en la cúpula de la pirámide organizativa donde la relación entre inteligencia emocional de los líderes y resultados de la empresa es verdaderamente espectácular.

Goleman construye su proposición de inteligencia emocional sobre los hallazgos científicos de tres investigadores principales, David McClelland, Howard Gardner y Joseph LeDoux, incorporando las aportaciones de muchos otros científicos como Peter Salovey y Mihalyi Csikzentmihalyi. Y ahí radica su genialidad, en encontrar la conexión entre líneas de investigación que no habían sido relacionadas anteriormente, en revelar las implicaciones prácticas para el gran público y la comunidad empresarial, y en transmitir el mensaje con un lenguaje universal.

Goleman hace de los nuevos conocimientos de la neurofisiología del cerebro un pilar básico en la teoría de la inteligencia emocional. Y específicamente utiliza los hallazgos sobre la amígdala para llamar la atención sobre uno de sus conceptos más populares: "el secuestro de la amígdala": aquellas ocasiones en las que nuestros sistemas de alarma accionan la parte más rápida y primitiva del cerebro, provocando una actuación inmediata con una fuerte carga emocional, que nos conduce finalmente a una situación peor que la inicial.

El sistema límbico, también llamado cerebro medio, es la porción del cerebro situada inmediatamente debajo de la corteza cerebral, y que comprende centros importantes como el tálamo, hipotálamo, el hipocampo, la amígdala cerebral.

Estos centros ya funcionan en los mamíferos, siendo el asiento de movimientos emocionales como el temor o la agresión.

En el ser humano, estos son los centros de la afectividad, es aquí donde se procesan las distintas emociones y el hombre experimenta penas, angustias y alegrías intensas

El papel de la amígdala como centro de procesamiento de las emociones es hoy incuestionable.

SISTEMA LÍMBICO CEREBRO EMOCIONAL

En 1990 Peter Salovey y John Mayer, basándose en las tesis de las inteligencias múltiples de Gardner, definen inteligencia emocional en función de 5 dimensiones: conocimiento de las propias emociones, autorregulación, motivación de uno mismo, comprensión de las emociones de los demás, y gestión de las relaciones.

Por último Goleman se apoya en la investigación y la experiencia de Richard Boyatzis. Sus trabajos han sido pioneros en la aplicación práctica de modelos de desarrollo que mejoran las capacidades más intangibles y blandas del ser humano adulto. Y han demostrado también la estabilidad a lo largo del tiempo de las mejoras experimentadas.

Con estas piezas, Goleman completa un puzzle, definiendo y operativizando la inteligencia emocional. Basándose en investigaciones recientes, reivindica la importancia de las emociones en la vida personal y profesional y nos ayuda a convivir con la dualidad razón y emoción, mente y corazón pone de manifiesto el papel de formas alternativas de inteligencia relegadas hasta ahora en el mundo de la educación y del trabajo, donde los conocimientos y las aptitudes intelectuales han dominado durante décadas. Y explica cómo el éxito profesional está ligado a un conjunto de dimensiones y competencias emocionales que pueden ser desarrolladas a lo largo de la vida.

Goleman en su libro La Inteligencia Emocional en la Empresa ha definido el término "inteligencia emocional" se refiere a la capacidad de reconocer nuestros propios sentimientos y los ajenos, de motivarnos y de manejar bien las emociones, en nosotros mismos y en nuestras relaciones.

En esta definición, Goleman ha considerado cinco aptitudes emocionales, clasificadas a su vez en dos grandes grupos:

• Aptitud personal: Son las que determinan el dominio de uno mismo. Comprenden las siguientes aptitudes:

1. Autoconocimiento.

2. Autorregulación.

3. Motivación.

• Aptitud social: Son las que determinan el manejo de las relaciones. Comprenden las siguientes aptitudes

4. Empatía.

5. Habilidades sociales

Goleman define la aptitud emocional como una capacidad aprendida, basada en la inteligencia emocional, que origina un desempeño laboral sobresaliente.

Los cinco componentes de la Inteligencia Emocional en la práctica:

1. El autoconocimiento consiste en conocer los propios estados internos, preferencias, recursos e intuiciones. Este autoconocimiento comprende, a su vez, tres aptitudes emocionales:

1. Conciencia emocional: Reconocimiento de las propias emociones y sus efectos
2. Autoevaluación precisa: Conocimiento de los propios recursos interiores, habilidades y límites.
3. Confianza en uno mismo: Certeza sobre el propio valer y facultades.

2. La autorregulación consiste en manejar los propios estados internos, impulsos y recursos.

Esta autorregulación comprende, a su vez, cinco aptitudes emocionales:

1. Autodominio: Mantener bajo control las emociones y los impulsos perjudiciales
2. Confiabilidad: Mantener normas de honestidad e integridad
3. Escrupulosidad: Aceptar la responsabilidad del desempeño personal
4. Adaptabilidad: Flexibilidad para reaccionar ante los cambios
5. Innovación: Estar abierto y bien dispuesto para las ideas y los enfoques novedosos y la nueva información.

3. La motivación son las tendencias emocionales que guían o facilitan la obtención de las metas. Esta motivación comprende, a su vez, cuatro aptitudes emocionales:

1. Afán de triundo: Afán orientador de mejorar o responder a una norma de excelencia
2. Compromiso: Alinearse con los objetivos de un grupo u organización
3. Iniciativa: Disposición para aprovechar las oportunidades
4. Optimismo: Tenacidad para buscar el objetivo, pese a los obstáculos y reveses.

4. La empatía es la captación de sentimientos, necesidades e intereses. Esta empatía comprende, a su vez, cinto aptitudes emocionales:

1. Comprender a los demás: Percibir los sentimientos y perspectivas ajenas, e interesarse activamente por sus preocupaciones
2. Ayudar a los demás a desarrollarse: Percibir las necesidades de desarrollo de los demás y fomentar su capacidad
3. Orientación hacia el servicio: Prever, reconocer y satisfacer las necesidades del cliente
4. Aprovechar la diversidad: Cultivar las oportunidades a través de personas diversas
5. Conciencia política: Interpretar las corrientes sociales y políticas.

5. Las habilidades sociales son las habilidades para inducir en los otros las respuestas deseadas. Estas habilidades sociales comprenden, a su vez, ocho aptitudes emocionales:

1. Influencia: Implementar tácticas de persuación efectiva
2. Comunicación: Escuchar abiertamente y trasmitir mensajes convincentes
3. Manejo de conflictos: Manejar y resolver desacuerdos
4. Liderazgo: Inspirar y guiar a individuos o grupos
5. Catalizador de cambios: Iniciar o manejar los cambios
6. Establecer vínculos: Alimentar las relaciones instrumentales
7. Colaboración y cooperación: Trabajar con otros para alcanzar objetivos compartidos
8.  Habilidades de equipo: Crear sinergia para trabajar en pos de las metas colectivas.

Ambas partes de las que está formada la inteligencia emocional incluyen una serie de competencias. Las pertenecientes a la inteligencia interpersonal, vienen siendo objeto de formación de directivos desde hace años, en cambio las competencias de la inteligencia intrapersonal, como la conciencia de uno mismo, la autorregulación y la automotivación es, de tratamiento novedoso en el campo empresarial, por ello, todavía no se encuentran dentro de los proyectos de formación para directivos, es más estos no están acostumbrados a cuestionarse sus actitudes vitales.

Las competencias de la inteligencia intrapersonal como la conciencia de uno mismo, y la automotivación, no se pueden aprender en unas sesiones tradicionales de formación. Sin embargo, éstas pueden servir para despertar las conciencias, encender la luz, ver que hay otros caminos para iniciarse en el conocimiento de uno mismo. Estas son competencias que se desarrollan haciendo un intenso trabajo personal realizado normalmente con ayuda externa de un coach mentor o entrenador mental.

El primer paso consiste en descrubrir cuáles son nuestros valores, el siguiente analizar las creencias que nos hemos formado alrededor de esos valores. Los valores son pensamientos que tenemos sobre las cosas, y a partir de esos pensamientos definimos creencias, las cuales pueden resultar limitadoras o potenciadoras, tanto para juzgar a los demás, como para validar o justificar la forma en que nos comportamos.

Para ahondar en el autoconocimiento de la persona, es necesario recurrir a herramientas que faciliten este proceso y aceleran su ejecución. Los tests tradicionales, sólo muestran una parte del individuo, definiendo un estilo de personalidad, en función de los comportamientos; pero no profundizan demasiado en el origen del mismo, es decir, en los valores y creencias que constituyen el punto de partida con relación a la forma individual de percibir la realidad y el parámetro vital que difinirá el comportamiento de la persona.

Los valores tienen un origen en la educación recibida en la infancia, pueden ser genéticos o también ser la expresión de la esencia de nuestro ser. Sea cual fuere el origen, lo importante es tomar conciencia de cuáles son y analizar las creencias que hemos desarrollado en función de ellos, para poder someterlas a una revisión, con la voluntad de asumirlas o replantearlas.

La labor de autoconocerse representa una ardua tarea enmarcada en un proceso de desarrollo personal, para lo cual existen diversas vías, unas más rápidas que otras. De las herramientas disponibles, sólo algunas son conocidas y utilizadas en el mundo empresarial.

El coaching o entrenamiento personalizado por ejemplo, es un sistema en el cual, el coach ayuda al entrenado a descubrir sus pautas limitadoras de comportamiento. Sin embargo, para que esta ayuda sea posible, el coach tiene que ser una persona a su vez muy desarrollada personalmente, con una claridad de mente y un profundo autoconocimiento personal, además de tener una base psicoanalítica que le permita poder trabajar con la parte sumergida del "iceberg" del comportamiento.

La inteligencia emocional significa entre muchas otras cosas la capacidad para expresar a plenitud la conducta ética, rica en valores humanos y esencia de nuestra propia humanidad.

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Texto extraído de:
Antonio Montaño Valle
Universidad de Huelva.

EL PODER DEL AHORA

  Conferencia Magistral por Eckhart Tolle

EL PODER DEL AHORA

Tolle afirma haber experimentado un despertar espiritual a los 29 años, después de padecer largos periodos de depresión. Su ensayo ''El Poder del Ahora'' enfatiza la importancia de ser consciente del momento presente para no perderse en los pensamientos. En su opinión, el presente es la puerta de acceso a una elevada sensación de [[paz]]. Afirma que "Ser Ahora" conlleva una [[conciencia]] que está más allá de la mente, una conciencia que ayuda a trascender el "cuerpo del dolor" que es creado por la identificación con la mente y el [[ego]]. Su último libro ''Una Nueva Tierra, ahora'' explora la estructura del ego humano y cómo éste actúa para distraer a la gente de su experiencia presente en el mundo. También ha escrito ''El Silencio habla'' y ''Practicando el poder del ahora''.

En EL poder del ahora, Eckhart Tolle nos enseña a alejar los pensamientos destructivos que nos impiden disfrutar del presente.

Es interesante la lectura de su libro que adjunto link en esta entrada, escrito con una claridad asombrosa que permite reconocer muchos de nuestros sentimientos y comportamientos diarios.

Para poder descargarlo el libro, formato pdf.,  pinchar en el siguiente enlace: http://www.librosgratisweb.com/pdf/tolle-echkhart/el-poder-del-ahora.pdf

A continuación os inserto dos vídeos que estoy segura que os será de vuestro interés. Eckhart Tolle expone su teoria del PODER DEL AHORA.

Montse Guardia

TEORIA DEL ALA

En el Eneagrama no existen los eneatipus puros. Cada persona es una combinación única entre un tipo fundamental y de uno de los tipos contiguos a él, que recibe el nombre de ala. Cada persona desarrolla atributos o características de una de las dos personalidades contiguas a la suya (o de ambas).

En la mayoría de los casos se desarrolla en la primera mitad de la vida sólo una de las alas. Una de las misiones en la segunda mitad consiste en orientarse a la segunda ala.

Las llamadas ALAS es la relación de contigüidad que existe entre el eneatipo principal y sus vecinos. Ejemplo: En el caso del eneatipo, no es lo mismo un Cuatro ala Tres orientado a mostrar una imagen exitosa, aristocrática o de elite y a lograr triunfos más evidentes a los ojos ajenos, que un Cuatro ala Cinco más encerrado en sí mismo y observador de la realidad; a menudo grandes iconoclastas de aguda percepción para destapar las incoherencias de la sociedad, pero sin lograr ir más allá de ella. Estas variaciones o matices de la estructura de personalidad, explican de alguna manera el por qué personas de un mismo eneatipo a simple vista parecen ser tan distintas en cuanto a su comportamiento.

Como ya se ha comentado, en la mayoría de los casos es muy difícil que nuestra conducta sea puramente la de un Eneatipo puro sin tener aspectos de sus eneatipus vecinos, ya que como iremos viendo, todos los eneatipos están interrelacionados entre sí.

El esquema que seguidamente se muestra, propone una serie de objetivos, dos de positivos y dos de negativos, mostrándonos las posibles tendencias de la personalidad cuando predomina un ala y teniendo en cuenta el grado de madurez o inmadurez de la personalidad.

Veremos que en el caso de pertenecer a un Enatipo 1, si está más influenciado por su ala Eneatipo 2, tenderá a ser más altruista y Generoso que el Eneatipo 1 “puro”, y será menos posesivo y menos crítico. Por el contrario si nuestro Eneatipo base 1 se decanta más hacia su ala 9, observaremos que este eneatipo 1 será menos distanciado y menos intolerante, y será más relajado y más objetivo.

Montse Guardia

Cita de Roberto Assagioli

"Potencialmente, en cada uno de nosotros están todos los elementos y las cualidades del ser humano, las semillas de todas las virtudes y de todos los vicios.

En cada uno de nosotros está el criminal potencial y el

Santo también potencial o el héroe.

Es una cuestión de diferente desarrollo, de valoración,

de elección, de control, y de expresión."

Roberto Assagioli - The Act of Will .

R. Assagioli, psiquiatra y psicoterapeuta, desarrolló un sistema original de terapia, llamado “psicosíntesis”. Formado como freudiano, fue uno de los pionerosdel “psicoanálisis” en Italia. Pero en 1911 formuló serias objecciones en las enseñanzas de Freud y discutió sus limitaciones y diferencias. Describió el psicoanálisis como un enfoque de los problemas humanos que no era incorrecto, pero si parcial e incompleto.

COMO SALIR DEL ANCLAJE EMOCIONAL

COMO SE PUEDE SALIR DE LA EMOCIÓN

COMO SALIR DEL ANCLAJE EMOCIONAL QUE NOS HUNDE

Cuando nos sentimos emocionalmente mal, solemos ver todo lo que nos rodea de manera negativa. No tenemos ánimos para iniciar nada, dejamos de creer en nosotros mismos, nos embarga un sentimiento de tristeza que nos impide pensar.

Ante semenjante caos la mente se bloquea y piensa lo que justamente no conviene, es decir, no racionaliza.

Antes de adentrarnos en los mecanismos mentales o técnicas que hemos de utilizar, para salir de este anclaje, haremos especial hincapié en la racionalización.

¿Qué es eso de racionalizar?.

Racionalizar es un proceso cognitivo que se efectúa y se lleva a cabo en nuestro neocortex (en el lóbulo frontal). Este detalle es importante conocer porque el cerebro humano es como un músculo que se puede entrenar y ese entrenamiento ha de servirnos para potenciar nuestras capacidades tanto racionales como creativas.

Algunas veces, debido a las situaciones que vivimos, nuestros miedos o nuestra sensación de incapacidad, pueden crearnos bloqueos en nuestro propio sistema, que hacen que el aprendizaje se convierta en algo difícil y desagradable, además de mantenernos en pensamientos destructivos que solo hacen que ocasionarnos estancamiento, impidiéndonos realizar el proceso de racionalización ante una situación emocional que nos produce dolor y que somos incapaces de resolver, llevándonos a la alteración de nuestro estado anímico que si no se resuelve puede llevarnos a verdaderos estados depresivos.

Volviendo el tema de racionalizar, existen unos ejercicios denominados gimnasia cerebral que nos permite optimizar el funcionamiento de los dos hemisferios y mejorar la conexión entre cerebro y cuerpo a través del movimiento.

Se puede desarrollar una serie de ejercicios que le permiten no solo relajarse, sino activar su cerebro, potenciar su potencial creativo, permitiendo que sus pensamientos fluyen y por consiguiente facilitar que desaparezca el anclaje emocional.

Estos son algunos ejercicios para mejorar y fortalecer las conexiones neuronales y potenciar la racionalzación, citaremos unos muy sencillos de realizar pudiéndolos realizar comodamente desde su casa.

Abrir y cerrar la llave del agua con la mano izquierda (en caso de ser diestro). Resolver un crucigrama. Armar un rompecabezas. Leer periódicos en voz alta. Cruzar los dedos. Se trata de intercambiar, simultáneamente, los dedos índice y meñique de cada, una rutina que ayuda a que los dos hemisferios cerebrales se conecten. Permiten la interconexión de diferentes áreas de la corteza cerebral, de manera que, cuando realiza una actividad, habrá un mejor potencial. Movimiento cruzado. Sentada en una silla levanta la rodilla derecha y tócala con la mano izquierda. Levanta la rodilla izquierda y tócala con la mano derecha. Repite los dos movimientos diez veces. Todo ellos nos ayudará a pensar pero de manera racionalizada y nos surgiran ideas y pensamientos mas saludables, racionalizando la emoción y por ende se buscará la manera de salir de la excesiva emocionalidad.

Con ello conseguiremos saber el porqué nos sentimos mal y se tomarán medidas para salir del pozo en el que nos podamos hallar, pero hemos de resaltar que en estados más graves, se ha de recurrir a un profesional para poder salir del estado depresivo.

En casos de un estado anímico negativo leve se puede practicar los ejercicios mencionados, polarizando una actitud pasiva a una actitud activa, cambiando el estado anímico de negativo a positivo.

Os propongo poner en práctica esas sencillas técnicas observando que racionalizando podréis salir de ese estado distímico que tan malestar ocasiona.

Montse Guardia

¿QUÉ ES LA MELANCOLÍA?

LA MELANCOLIA

En primer lugar hemos de definir que es la melancolía, sabemos que es un estado emocional que aparace cuando nos sentimos que hemos perdido aquello que sentíamos nuestro en lo más profundo.

Término derivado del griego melas (negra) y khole (bilis), utilizado en filosofía, literatura y medicina, en psiquiatría y en psicoanálisis; desde la Antigüedad, designa una forma de locura caracterizada por el ánimo sombrío, es decir, por una tristeza profunda, un estado depresivo que puede llevar al suicidio, y por manifestaciones de temor y desaliento que pueden o no tomar el aspecto de un delirio.

Aunque la melancolía ocupa un lugar importante en el dispositivo freudiano, los mejores estudios sobre este tema no fueron producidos por el discurso psiquiátrico o psicoanalítico, sino por los poetas, los filósofos, los pintores y los historiadores que supieron asegurarle un estatuto teórico, social, médico y subjetivo.Desde la descripción homérica de la tristeza de Belerofonte (héroe perseguido por el odio de los dioses, ya que había querido escalar el cielo) hasta la teorización de Aristóteles acerca del "genio melancólico", pasando por el relato mítico de Hipócrates sobre Demócrito (ese filósofo "loco" que se reía de todo y diseccionaba animales para encontrar en ellos la causa de la melancolía del mundo), esta forma de lamentación perpetua siempre fue la expresión más incandescente de una rebelión del pensamiento y también la manifestación más extrema de un deseo de autoaniquilación ligado a la pérdida de un ideal.

De allí la idea desarrollada por Erwin Panofsky (1892-1968) de que la historia de la melancolía es la historia de una transferencia permanente entre el dominio de la enfermedad y el del espíritu, el relato de la intensa y sombría irradiación del sujeto de la civilización víctima del desfallecimiento de su deseo.

Con la instauración del saber psiquiátrico en el siglo XIX, la melancolía sufrió numerosas variaciones terminológicas, destinadas en primer lugar a transformar esa extraña “Felicidad de estar triste" (como diría Victor Hugo) en una verdadera enfermedad mental sin adornos literarios o filosóficos, y en segundo término a inscribirla en una nueva nosografía regida por la división entre psicosis y neurosis. Llamada lipemanía por Jean-Étienne Esquirol (1772-1840), la melancolía tomó después el nombre de locura circular en la pluma de Jean-Pierre Falret (1794-1870), y se la vinculó entonces con la manía. A fines del siglo, Emil Kraepelin la incorporó a la locura maníaco-depresiva, más tarde refundida en la psicosis maníaco-depresiva.

Poco interesado por esta psiquiatrización del estado melancólico, Sigmund Freud renunció a acercar manía y depresión, prefiriendo revigorizar la antigua definición de la melancolía: no ya una enfermedad, sino un destino subjetivo.En 1895 Freud se planteó el problema de la melancolía, y en un manuscrito enviado a Wilhelm Fliess la relacionó con el duelo (es decir, con el lamento por algo perdido") la comparó con la anorexia y la vinculó con una ausencia de excitación sexual somática. Pero sólo en 1917 publicó un texto magistral sobre el tema, "Duelo y melancolía", haciendo del segundo término la forma patológica del primero. Mientras que en el trabajo de duelo el sujeto logra desprenderse progresivamente del objeto perdido, en la melancolía, por el contrario, se piensa culpable de la muerte que ha sobrevenido, la niega, se cree poseído por el difunto o afectado de la enfermedad que llevó a la muerte a este último.

En síntesis, el yo se identifica con el objeto perdido, al punto de perderse a sí mismo en la desesperación infinita de una nada irremediable. Antes de publicarlo, Freud envió este texto a Karl Abraham, gran especialista freudiano en las psicosis, y principalmente en la melancolía en su forma de psicosis maníaco-depresiva, a la cual dedicó varios artículos.Mientras que los freudianos asociarían los datos de la nosografía psiquiátrica con la reflexión psicoanalítica sobre el duelo, la escuela kleiniana, marcada desde el principio por el trabajo de Abraham, acentuó la problemática de la pérdida del objeto y de la posición depresiva inscrita en el núcleo de la realidad psíquica.

A fines del siglo XX, la depresión, forma atenuada de la melancolía, se ha convertido en las sociedades industriales avanzadas en una especie de equivalente de la histeria de la Salpêtrière, exhibida en otro tiempo por Jean Martin Charcot: una verdadera enfermedad de la época. Pero si la histeria aparecía a los ojos de los contemporáneos como una rebelión del cuerpo femenino contra la opresión patriarcal, la depresión, cien años más tarde, parece ser la marca del fracaso del paradigma de la rebelión en un mundo carente de ideales y dominado por una poderosa tecnología farmacológica muy eficaz en el plano terapéutico.

Por otra parte, en la estructura melancólica hay una constante, como lo demostró Freud. Se trata de la imposibilidad permanente de que el sujeto haga el duelo del objeto perdido.

Y es esto sin duda lo que explica la presencia de ese famoso "temperamento melancólico" en los grandes místicos, siempre en peligro de alejarse de Dios; en los revolucionarios, siempre en busca de un ideal que se sustrae, y en algunos creadores, que persiguen constantemente una superación de sí mismos.

Aunque si bien es verdad que la persona con tendencia melancólica, le será difícil de salir de este estado, actualmente existen muchas técnicas para paliar este sentimiento doloroso que puede llegar a la pérdida de sentido de vivir, y en casos extremos a un suicidio.

Seguiré hablando del tema en una próxima entrada, dando información de técnicas, así como de consejos para salir de un estado melancólico.

Espero os haya sido de vuestro interés.

Montse Guardia

DISTINCIÓN ENTRE TEMPERAMENTO, CARÁCTER Y PERSONALIDAD

TEMPERAMENTO, CARACTER Y PERSONALIDAD

Estos tres términos “temperamento”, “carácter” y “personalidad”, se entremezclan en la literatura, y su significado a muchos podría parecerles, hasta sinónimos. Ciertamente, son términos muy próximos, pero de ninguna manera idénticos. Para comenzar a delimitarlos, podemos citar a Allport, que define así a la personalidad según el cuadro sinóptico arriba insertado.

El temperamento nos viene heredado, es una manera de comportarse que nos viene en la información que llevamos en nuestros genes.

El carácter se forma y se conforma durante los primeros años de vida y que en función de nuestro temperamento y nuestras experiencias y sentimientos vividos en estos primeros años, nos mostraremos con una determinada personalidad.

La personalidad es lo que podríamos llamar una máscara como muy bien definiera el sociólogo Erwing Goffman:

“todo hombre es un actor en la gran representación social que es la vida, un actor que actúa un papel múltiple, ahora -por ejemplo- es padre, ahora es hijo, ahora hermano, ahora amigo, ahora domina, ahora es dominado. Todos estos papeles en el curso de la misma "representación", es decir de la única vida que "actuando" vive..

Se pueden tomar las interacciones personales como interpretaciones teatrales que en función del rol que adquiramos, actuamos.

Estableciendo relación con el Eneagrama, la máscara cotidiana, puede tener 9 tipologías distintas que en un momento dado podemos estar en la máscara del perfeccionista o en la del leal, o la del conciliador, en función de las innumerables variables, o como ya se ha citado, de los papeles que tengamos que representar y también por supuesto, de la pasión que nos invada circunstancialmente o que nos domina.

"La personalidad son como cuadros impresionistas. A cierta distancia, cada persona parece hecha "de una pieza"; desde mas cerca, constituye un desconcertante entramado de estados de animo, cogniciones e intenciones" (Theodore Millon).

DESCRIPCIÓN DEL CARÁCTER

Por Claudio Naranjo

Podemos describir el carácter como un compuesto de rasgos, entendiendo que cada uno de ellos apareció bien como identificación con un rasgo de los padres o bien, por el contrario, por deseo de no ser como los padres en ese aspecto en particular (muchos de nuestros rasgos corresponden a una identificación con uno de nuestros progenitores y, al mismo tiempo, a un acto de rebeldía con respecto al rasgo opuesto del otro). Otros rasgos pueden entenderse como adaptaciones más complejas y contramanipulaciones. Pero el carácter es más que un conjunto caótico de rasgos: es una compleja estructura que podría representarse en forma de árbol, en el que los distintos comportamientos son aspectos de comportamientos mas generales.

Núcleo fundamental del carácter

ESTRUCTURA DEL CARÁCTER

El «esqueleto mental» que todos compartimos es como una estructura que puede romperse como un cristal en un cierto número de maneras que están predeterminadas, de modo que, de entre todo el conjunto de rasgos estructurales principales, cualquier individuo dado (como resultado de la interacción de factores constitucionales y situacionales), acabará tomando uno u otro como primer plano de su personalidad, mientras que el resto de rasgos estarán en un fondo más próximo o más lejano.

Podríamos usar también la analogía de un cuerpo geométrico que descansa sobre una u otra de sus caras; todos compartimos una personalidad con las mismas «caras», lados y vértices, pero (continuando con la analogía) con diferentes orientaciones al espacio, “cosmovisión”.

Según esta visión existen nueve caracteres principales -(en contraste con los tres de Sheldon, los cuatro temperamentos de Hipócrates, los cinco tipos bioenergéticos de Lowen y las cinco dimensiones de algunos factorialistas)-. Cada uno de éstos presenta, a su vez, tres variantes, según sea el predominio de intensidad de los impulsos de autoconservación, sexual o social (existen un total de 27, tres por cada eneatipo, conocido como subtipos).

Los nueve caracteres, en esta visión, no constituyen simplemente una serie de estilos de personalidad: constituyen un conjunto organizado de estructuras de carácter, entre las cuales se observan relaciones específicas de contigüidad, contraste, polaridad, etc. Estas relaciones están representadas de acuerdo con la estructura geométrica tradicional llamada «Eneagrama» denominaremos a estos caracteres “eneatipos”, como abreviación de «tipos de personalidad según el Eneagrama.

Toda forma de carácter interfiere con lo instintivo.

El carácter ha surgido para protegernos, nos hemos creado una mascara en función de lo que esperamos que los demás nos quieran o nos acepten, y por ello nos ponemos una máscara, por lo tanto no somos espontáneos, la esencia no sale, el proceso instintivo queda muy bloqueado, todo carácter, sea el que sea interfiere con lo instintivo, es hermético, se fragmenta por dentro pero no sale.

         EXPLICACIÓN DEL NÚCLEO FUNDAMENTAL DEL CARÁCTER

Nacemos con un temperamento que nos viene en nuestra información genética, es decir, lo heredamos, pero el carácter de alguna manera se forma y se conforma en nuestros primeros 7 años de vida, (factores ambientales, lo que vemos o vivimos en nuestra infancia, los decretos parentales), por lo que de alguna manera el carácter somete al temperamento y en función de como hayamos vivenciado nuestras experiencias que no tiene porque ser traumáticas, tendremos un carácter u otro, subyugando al temperamento, o inhibiéndolo.

Porque inhibimos nuestro temperamento?? Voy a poner un ejemplo:

Imaginaros una niña revoltosa y desde tu más tierna infancia te han dicho se ordenada que eres un desastre, no te ensucies, eres torpe, no te concentras....

Esa niña interpreta ante estos decretos que no es aceptada tal y como ella es, por lo que se siente criticada y además adquiere la creencia que haga lo que haga nunca obtendrá el reconocimiento de su Papi o de su Mami, por lo que probablemente en su madurez, en acto de rebeldía sea un verdadero desastre para fastidiar a sus Padres, o bien puede convertirse en una persona súper controlada, ordenada, inhibiendo su temperamento por miedo a ser criticada o no aceptada.

Por eso el núcleo fundamental del carácter esta compuesto por un aspecto motivacional, la pasión es una motivación deficitaria, y eso significa y siguiendo el ejemplo citado, si nos sentimos criticados hay una motivación deficitaria respecto a nuestros deseos básicos que es ser aceptados y queridos.

Hemos de tener presente que en nuestra infancia no podemos comprender de la misma manera que en nuestra edad adulta porqué estamos en una fase de desarrollo cognitivo y físico, por lo que no podemos gestionar ni comprender como adultos y eso juega en contra, ya que podemos mal interpretar estos decretos parentales como que no nos quieren, en lugar de pensar que nos están enseñando a ser ordenados, aunque a veces realmente el niño ha sufrido verdaderas vejaciones y malos tratos, pero no tiene porqué ser siempre esos casos extremos, a veces de Padres muy exigentes, los hijos quedan fijados en aquello que saben que van a conseguir la aprobación parental.

Por lo que no hemos de olvidar que esa motivación deficitaria siempre va ser subjetiva es como lo vive el niño, lo que experimenta y vivencia, y es aquí donde entra el otro aspecto que es la fijación es precisamente quedarse anclado en este... tengo que ser una persona perfecta para que mis papis me quieran. Claro esta que siempre habrá grados de perfeccionismo, ya que incluso puede convertirse en una psicopatologia, pero es muy común tener en nuestra familia alguien súper ordenado meticuloso, pulcro crítico, etc., pues este seria el ejemplo de una persona que en su infancia haya introyectado estos decretos como un mensaje de no ser aceptado.

Por lo tanto, toda forma de carácter conlleva una personalidad condicionada, dejas de ser tal y como eres para pasar a ser, como crees que tus padres quieren que tú seas. Con los años provoca neurosis importantes, porque en realidad la persona deja de ser ella misma y vive con una máscara que lo aleja de su esencia. Queda fijada en esa idea.

Por lo que:

Existe una interferencia de la pasión en el instinto bajo la influencia continuada de una percepción cognitiva distorsionadora

Por sentirnos deficitarios en nuestros deseos básicos, no sacamos nuestra parte instintiva y la bloqueamos bajo la creencia de una idea distorsionada (fijación) ejemplo he de ser perfecto para que me quieran y me acepten.