ACTIVIDADES SÁBADO 2 DE SEPTIEMBRE
CENA/TERTULIA:
"LA AGENDA OCULTA DE LA EDUCACIÓN"
"LA EDUCACIÓN PROHIBIDA"
¿LAS ESCUELAS SON CENTROS OFICIALES PARA ALIENAR LA MENTE DE LOS NIÑOS?
¿CUÁL ES EL OBJETIVO PRIMORDIAL DE LAS ESCUELAS?, ¿LA ENSEÑANZA, LA EDUCACIÓN O FORMAR CIUDADANOS OBEDIENTES AL SISTEMA?
¿SE FOMENTA LA CREATIVIDAD, EL DISCERNIMIENTO Y EL ESPÍRITU CRÍTICO ENTRE LOS ALUMNOS?
¿SE HA CONVERTIDO LA ENSEÑANZA EN UN GRAN NEGOCIO?
¿POR QUÉ SE HA INCREMENTADO EL FRACASO ESCOLAR?
¿LA EDUCACIÓN ESTÁ EN CRISIS?
¿SE FOMENTA LOS VALORES HUMANOS EN LA INSTITUCIÓN ESCOLAR?
¿SE PROPICIA LA AUTOSUFICIENCIA Y AUTOESTIMA?
EN LAS ESCUELAS SE ENSEÑA, ¿A PENSAR, O A OBEDECER?
¿DÓNDE QUEDA LA DIALÉCTICA Y LOS DEBATES QUE ANTAÑO ENSEÑABAN EN LOS CENTROS ESCOLARES?
"LA AGENDA OCULTA DE LA EDUCACIÓN"
"LA EDUCACIÓN PROHIBIDA"
¿LAS ESCUELAS SON CENTROS OFICIALES PARA ALIENAR LA MENTE DE LOS NIÑOS?
¿CUÁL ES EL OBJETIVO PRIMORDIAL DE LAS ESCUELAS?, ¿LA ENSEÑANZA, LA EDUCACIÓN O FORMAR CIUDADANOS OBEDIENTES AL SISTEMA?
¿SE FOMENTA LA CREATIVIDAD, EL DISCERNIMIENTO Y EL ESPÍRITU CRÍTICO ENTRE LOS ALUMNOS?
¿SE HA CONVERTIDO LA ENSEÑANZA EN UN GRAN NEGOCIO?
¿POR QUÉ SE HA INCREMENTADO EL FRACASO ESCOLAR?
¿LA EDUCACIÓN ESTÁ EN CRISIS?
¿SE FOMENTA LOS VALORES HUMANOS EN LA INSTITUCIÓN ESCOLAR?
¿SE PROPICIA LA AUTOSUFICIENCIA Y AUTOESTIMA?
EN LAS ESCUELAS SE ENSEÑA, ¿A PENSAR, O A OBEDECER?
¿DÓNDE QUEDA LA DIALÉCTICA Y LOS DEBATES QUE ANTAÑO ENSEÑABAN EN LOS CENTROS ESCOLARES?
NOTA IMPORTANTE: LA ESENCIA DE LA TERTULIA ESTÁ EN ÉSTE NEWSLETTER, NO EN EL DOCUMENTAL, POR LO QUE SI TENÉIS TIEMPO Y QUERÉIS TENER UN CONOCIMIENTO DEL TEMA, LEED LA SIGUIENTE INFORMACIÓN.
ES MUY DIFÍCIL ENCONTRAR UN DOCUMENTAL QUE INCLUYA TODA LA TEMÁTICA, EN OCASIONES ME HAN COMENTADO QUE EL VÍDEO NO HA ABARCADO TODO EL TEMA, ES POR ESA RAZÓN QUE OS PIDO, QUE QUIEN PUEDA, LEA.
Importante:
Cuando entréis en el restaurante habréis de bajar unas escaleras, allí encontraréis la sala comedor para grupos.
Vamos a estar en un salón privado donde estaremos libres de ruidos ambientales.
A las 20:00 horas iniciaremos pase del documental -
"LA
AGENDA OCULTA DE LA EDUCACIÓN"
"LA EDUCACIÓN PROHIBIDA"
¿LAS ESCUELAS SON CENTROS OFICIALES PARA ALIENAR LA MENTE DE LOS NIÑOS?
¿CUÁL ES EL OBJETIVO PRIMORDIAL DE LAS ESCUELAS?, ¿LA ENSEÑANZA,
LA EDUCACIÓN O FORMAR CIUDADANOS OBEDIENTES AL SISTEMA?
¿SE
FOMENTA LA CREATIVIDAD, EL DISCERNIMIENTO Y EL ESPÍRITU CRÍTICO ENTRE LOS
ALUMNOS?
¿SE HA
CONVERTIDO LA ENSEÑANZA EN UN GRAN NEGOCIO?
¿POR QUÉ SE HA INCREMENTADO EL FRACASO ESCOLAR?
¿LA EDUCACIÓN ESTÁ EN CRISIS?
¿SE
FOMENTA LOS VALORES HUMANOS EN LA INSTITUCIÓN ESCOLAR?
¿SE PROPICIA LA AUTOSUFICIENCIA Y AUTOESTIMA?
EN LAS ESCUELAS SE ENSEÑA, ¿A PENSAR,
O A OBEDECER?
¿DÓNDE QUEDA LA DIALÉCTICA Y LOS DEBATES QUE ANTAÑO ENSEÑABAN
EN LOS CENTROS ESCOLARES?
Se ruega puntualidad. Tras visualizar dicho documental, realizaremos un DOCUFORUM relacionado con éste tema.
Sobre las 22 horas cenaremos.
Para los más marchosos, después de cenar iremos a tomar unos refrescos para seguir con la velada en un ambiente más distendido.
Ruego confirmar asistencia para efectuar reserva de comensales. Para reservar llamad al móvil 654113551, Montse Guardia.
A las 20 horas iniciaremos pase de documental
"LA AGENDA OCULTA DE LA
EDUCACIÓN"
¿POR QUÉ SE HA INCREMENTADO EL FRACASO ESCOLAR?
¿LA EDUCACIÓN ESTÁ EN CRISIS?
¿SE PROPICIA LA AUTOSUFICIENCIA Y AUTOESTIMA?
"LA
EDUCACIÓN PROHIBIDA"
¿LAS ESCUELAS SON CENTROS OFICIALES PARA ALIENAR LA MENTE DE LOS NIÑOS?
¿CUÁL
ES EL OBJETIVO PRIMORDIAL DE LAS ESCUELAS?, ¿LA ENSEÑANZA, LA EDUCACIÓN O
FORMAR CIUDADANOS OBEDIENTES AL SISTEMA?
¿SE FOMENTA LA CREATIVIDAD, EL
DISCERNIMIENTO Y EL ESPÍRITU CRÍTICO ENTRE LOS ALUMNOS?
¿SE HA CONVERTIDO LA ENSEÑANZA EN UN GRAN
NEGOCIO?
¿POR QUÉ SE HA INCREMENTADO EL FRACASO ESCOLAR?
¿LA EDUCACIÓN ESTÁ EN CRISIS?
¿SE FOMENTA LOS VALORES HUMANOS EN LA
INSTITUCIÓN ESCOLAR?
¿SE PROPICIA LA AUTOSUFICIENCIA Y AUTOESTIMA?
EN LAS ESCUELAS SE ENSEÑA, ¿A PENSAR,
O A OBEDECER?
¿DÓNDE
QUEDA LA DIALÉCTICA Y LOS DEBATES QUE ANTAÑO ENSEÑABAN EN LOS CENTROS
ESCOLARES?
Se ruega puntualidad
Si
realizáramos una encuesta acerca del papel de la educación entre toda la
población de un país, sin dudas una abrumadora mayoría la consideraría de suma
importancia.
Tanto
Gobiernos como organizaciones de la sociedad civil destacan de manera constante
el papel fundamental que juega la educación en el desarrollo de una sociedad;
diseñan políticas educativas y pedagógicas; asignan o reclaman partidas
presupuestarias destinadas a las escuelas; y promueven programas que combatan
la deserción escolar y las bajas calificaciones. Sin embargo, todas estas
tareas suelen estar más relacionadas con la escolarización que con el proceso
de aprendizaje en sí.
La
educación oficial
La
primera parte del documental independiente “La educación prohibida“, producido
en Argentina y filmado en distintos puntos de Iberoamérica, se enfoca en la
historia del sistema escolar actual, los conceptos que lo respaldan, y su
efecto en los niños que acuden a las escuelas para aprender, pero que se
encuentran en muchas ocasiones con algo completamente opuesto.
Desde
sus orígenes a finales del siglo XVIII, el modelo de escuela estuvo basado en
la necesidad de “un pueblo obediente, dócil y preparado para la guerra”, como
explica Rafael González Heck del alternativo Colegio Rudolf Steiner en Chile.
No
es casualidad que el sistema de escolarización tal cual lo conocemos hoy haya
sido concebido en Prusia, aquel imperio que Friedrich von Schrötter, un
ministro prusiano, recordaba que no era “un país con un ejército sino un
ejército con un país”.
Parafraseando
a Henry Ford, todos pueden elegir la educación que deseen recibir, siempre y
cuando se trate de la educación oficial.
La
evolución de las escuelas tradicionales en los últimos 200 años fue
insignificante. Los test estandarizados, clases obligatorias, sistemas de
calificaciones obsoletos, currículos desvinculados en la realidad, y la
estructura verticalista, son algunas de las características que conforman el
paradigma vigente por más de dos siglos.
Mientras
el progreso económico y los avances tecnológicos nos brindan una calidad de
vida impensable tan sólo algunas décadas atrás, las escuelas del siglo XXI son
una fotografía de tiempos pasados. En el mismo período que pasamos de escuchar
música en pesados fonógrafos a escucharla en reproductores de MP3 portátiles,
las aulas han permanecido casi intactas.
En
torno a la negación del individuo como un ser único e irrepetible, con sus
propias inquietudes y motivaciones, las escuelas desarrollan un programa que
promueve el conformismo y la uniformidad, reprimiendo cualquier posibilidad de
pensamiento crítico.
Parafraseando
a Henry Ford, todos pueden elegir la educación que deseen recibir, siempre y
cuando se trate de la educación oficial. En la opinión de varios de los
educadores participantes de la película, las estructuras rígidas,
centralizadas, y de tinte autoritario conspiran contra el desarrollo educativo
de los niños. Es por eso que sostienen que la educación está prohibida.
Educación
más allá del Estado
En
la segunda parte, a partir de entrevistas con varias decenas de educadores
provenientes de diversos países latinoamericanos y de España, se presentan
aproximaciones alternativas a la escolarización estatal —ya sea que estemos
hablando de escuelas de gestión privada, o públicas.
Allí
hacen hincapié, aunque sin profundizar, en enfoques pedagógicos alternativos. Todas
ellas se basan en otorgar una mayor independencia a los alumnos.
“La
vida está llena de opciones, y hay que aprender a tomarlas”, señala Vicky
Colbert de la Fundación Nueva Escuela de Chile, “por eso, la organización de
todo el material educativo lleva a que todos los niños puedan tomar
decisiones”.
La
experimentación es otro eje que atraviesa a las propuestas pedagógicas
alternativas, prohibidas en muchos países por no adecuarse a los criterios
definidos por las autoridades.
El
gran ausente en “La educación prohibida” es la educación en el hogar
En
contraposición al aula tradicional, donde los alumnos sentados en incómodas
sillas intentan memorizar los contenidos impartidos por un profesor con el único
objetivo de aprobar el examen final, las escuelas alternativas le ofrecen a
cada educando la posibilidad de construir sus propios procesos de aprendizajes.
El ámbito en el que se desarrolla la actividad carece de rigidez, sin pupitres
alineados, las herramientas están a libre disposición según los gustos y los
intereses del momento de cada chico. La espontaneidad es la protagonista.
El
documental busca dar a conocer modelos educativos que han sido opacados por las
legislaciones que promueven un modelo obsoleto, y lo logra, aunque con cierto
desorden.
Las
diferencias entre los distintos abordajes y los fundamentos detrás de cada
teoría quedan poco claros. Frente a una propuesta de una educación radicalmente
opuesta a la conocida, afirmaciones demasiado abstractas terminan reflejando
una propuesta más al estilo hippie que una alternativa viable al sistema
actual.
Falencias
y ausencias
El
gran ausente en “La educación prohibida” es la educación en el hogar. Los
padres que deciden educar a sus hijos en sus casas son apenas mencionados a lo
largo del film, a pesar de ser una metodología prohibida en numerosos países
alrededor del planeta. Lo mismo sucede con la más radical educación sin
escuela.
La
crítica hacia las jerarquías gubernamentales están omnipresentes, pero no así
la visión del establishment educativo. El estado actual de la educación es
representado a través de una historia ficticia que se desarrolla paralelamente
a las entrevistas y explicaciones.
Los
representantes son profesores y directores que gritan constantemente y no le
permiten a los estudiantes manifestar sus disidencias en las escuelas, muchas
veces cayendo en caricaturas. Aunque vale conceder: seguramente todos nos hemos
con estos estereotipos en nuestro paso por el sistema escolar.
El
documental cae en caricaturas al retratar a profesores y directores. (La Educación
Prohibida).
Tampoco
se abordan alternativas que impulsarían una mayor diversidad en la educación
como los sistemas de bonos escolares o créditos impositivos, una relativa
mejora al statu quo.
A
diferencia de muchos documentales independientes, “La educación prohibida” es
prolija, está bien producida, y las animaciones que acompañan los desarrollos
de los conceptos principales están a la altura de una producción de calidad.
Su
mensaje, aunque con las falencias mencionadas anteriormente, llega al
espectador y puede generar impacto en alguien extraño a las pedagogías
alternativas.
El
cuestionamiento constante a la autoridad estatal, a los sistemas centralizados,
y a las estructuras que se imponen desde arriba hacia abajo, lo convierten en
un documental de obligada difusión para todos aquellos que defienden una
educación libre.
REFLEXIÓN
SOBRE LA EDUCACIÓN
En estos momentos en que la innovación educativa está en boca de
todos, no queremos dejar pasar la oportunidad para ofrecer una pequeña
reflexión que pueda dar un poco de luz y ayude a ubicar el tema.
Es
por eso que ofrecemos a continuación una serie de puntos que puedan ayudarnos a
entender el momento que vivimos y el horizonte hacia el cual caminar.
1.
La educación está en crisis. Es evidente. Nadie que se tome en serio la
educación puede negar esta afirmación. Así lo vemos en la falta de motivación,
tanto de alumnos como de profesorado; en la pérdida del valor que se le da a la
educación por parte de la sociedad; en la ruptura entre lo que pasa y lo que se
analiza dentro de la estructura escolar y lo que acontece fuera de la misma…
Llevamos años de leyes, renovaciones y modificaciones de dichas leyes sin ir a
ningún lado. Nadie tiene la suficiente valentía para afrontar la realidad y
tomar medidas que sean eficaces. Lo que estamos haciendo es poner parches a una
situación que necesita ser reconstruida. Además, por si esto no fuera
suficiente, la educación se ha convertido en moneda de cambio político, ha
perdido el lugar de privilegio que le corresponde para ser un mero apéndice de
los programas políticos.
2.
La innovación necesaria. Ante la situación de profunda crisis es necesaria una
innovación. El problema es la dirección que tiene que tomar. Hoy nadie duda de
la ya famosa frase de Rod Paige, secretario de educación del gobierno de EEUU
de 2001 a 2005: “We still educate our students based on an agricultural
timetable, in an industrial setting, but tell them they live in a digital age”
(“Nosotros todavía educamos a nuestros estudiantes siguiendo un calendario
agrícola, en un entorno industrial pero les decimos que viven en una era
digital”). Ese sistema en crisis utiliza una metodología obsoleta y un esquema
que no es acorde a los tiempos que vivimos y a las necesidades que generamos.
Es necesaria y urgente por tanto la innovación. Una innovación pedagógica en
metodología, pero también en contenidos. Son otras y de otra manera las
materias que se han de estudiar. Las diferentes propuestas innovadoras que se
están probando nos van dando líneas de trabajo para apuntalar por donde podría
ir dicha innovación. Hay que fomentarla, animarla y compartirla. En su contra
están las normativas taxativas. A su favor la imaginación que despierta
entusiasmo.
3.
La necesaria transformación. Por lo tanto, es necesaria y urgente la
transformación en la educación. Sin embargo hay dos premisas que nunca se
pueden olvidar. La primera es qué transformación hay que hacer. En el número 58
del documento “La escuela católica”, de la Sagrada Congregación para la
Educación Católica, publicado en Roma el 19 de marzo de 1977 se nos dice que la
educación debe favorecer la transformación social. Sin este elemento de nada
nos sirve la innovación. Los nuevos modelos educativos han de tener un
horizonte, que no es otro que dicha transformación de la sociedad, porque otro
mundo es necesario y posible. Sin embargo, si acudimos a los datos que tenemos,
la educación actual sólo sirve para mantener el sistema tal y como está.
Continúa siendo un elemento de discriminación. Se continúan construyendo
guettos y separando alumnos por clases y procedencias. El año 2009, J. L.
Barbería afirmaba en el diario El País que “el sistema educativo es una
maquinaria de reproducción de las desigualdades socioeconómicas” (7/4/2009).
Por eso la importancia del siguiente punto.
4.
Una educación desde el nosotros. Esta es la segunda premisa, tan necesaria y
urgente como la primera. El nosotros habla de superar los egoísmos e
individualidades a los que nos aboca nuestra sociedad. Por un lado se trata de
enseñar a trabajar en grupo. Por otro lado de tener claro quién es ese
nosotros. Decía Lorenzo Milani (educador al que el papa Francisco puso como
modelo el 10 de mayo de 2014 en un encuentro con las escuelas italianas) que la
escuela solo tiene un problema, los chicos que pierde. Ese nosotros es todos.
No sirve de nada una innovación educativa que no piensa en todos. Y eso exige
dar prioridad a los últimos. Segunda premisa inexcusable. Los datos hablan por
sí solos. En el año 2016 España encabeza la lista europea de abandono escolar
con un 23,5%. Un dato escalofriante. Y más, cuando lo cotejamos con el nivel
socioeconómico familiar y vemos dónde está ubicado ese desgarrador 23,5. Las
comunidades autonómicas con menos renta son las que tienen mayor índice de
abandono (MECyD. Las cifras de la Educación en España. Estadísticas e
indicadores, 2012). Innovación sí, pero a favor de la transformación social. Y
dentro de cada comunidad hay una clara correlación entre abandono y clase
social. Y es que la educación no consigue eliminar las diferencias sociales.
Es
desde aquí desde donde hemos de valorar las innovaciones educativas que se
están dando. Sin estos dos últimos puntos de nada sirven.
De
nada sirve una innovación en centros de élite o de determinadas clases sociales
privilegiadas. Sólo habrá transformación real de la sociedad cuando los cambios
sean para todos, especialmente para aquellos que ya parten con desventaja. Por
lo tanto la innovación debe centrarse en los lugares donde más falta hace que
es con aquellos que menos tienen. Desgraciadamente las dificultades
administrativas y económicas están haciendo que esto no sea posible hoy. Es aquí
donde debemos invertir imaginación y propuestas. La innovación debe venir
acompañada de políticas que hagan posible un cambio real, no que mantengan las
diferencias que ya hay o que las aumenten.
Este
es el gran reto de la escuela. Innovación sí, pero para todos, especialmente
para quienes más perdidos están. Y todos los centros o colectivos que opten por
la innovación deberían tener las dos premisas citadas bien presentes en su
proyecto educativo. Y deberían velar para que sea real y posible llevarlo a la
práctica.
LA CONTRA DE LA EDUCACIÓN PROHIBIDA
Blues
de la libertad
Al
comienzo, el documental intenta resumir el contenido de la crítica al sistema
escolar a través de dos reflexiones filosóficas. Por un lado, se presenta la
alegoría de la caverna, de Platón. En ella, un grupo de prisioneros se
encuentran encadenados dentro de una caverna desde su nacimiento, de tal forma
que no pueden moverse ni girar sus cabezas y sólo pueden ver una pared. Detrás
de ellos, una hoguera proyecta, en forma distorsionada, las sombras de otros
hombres que transportan distintos objetos a través de la cueva. Según Platón,
si uno de ellos fuera liberado podría ver una nueva realidad, más profunda y
completa que la proyectada por la hoguera. El film traslada esta metáfora, sin
mediaciones, a la situación en la que se encontrarían los estudiantes
-equivalentes a los prisioneros- dentro de las escuelas. Para acceder a una
educación “libre”, éstos deberían romper sus cadenas ligadas al paradigma
pedagógico tradicional. De ese modo, podrían “conocer” la realidad, accediendo
directamente a ella en lugar de aceptar pasivamente la transmisión falseada que
les ofrece la enseñanza escolar. El resultado sería la generación de sujetos
autónomos, capaces de cuestionar las “verdades” -siempre subjetivas y relativas
al punto de vista adoptado- que sostiene la escuela pero que, como en la
alegoría de Platón, no son más que sombras de una realidad distinta y
cambiante.
Por
su parte, en la ficción, el profesor Javier –el personaje de Gastón Pauls- le
explica a sus alumnos la conocida -y, frecuentemente, mal entendida- Tesis XI
de Marx y los invita a transformar el mundo. El resultado de la mixtura de
alegoría y tesis, más allá de lo que pretendan los directores del documental,
es un simple rechazo de la importancia del conocimiento real del mundo, de la
ciencia y de la educación.
En
efecto, como conclusión de ambas metáforas, La educación prohibida defiende la
idea aparentemente correcta de aprender a partir de la acción y el juego. En
ese sentido, el docente sólo debería facilitar algunas herramientas para que el
niño descubra por sí mismo las reglas científicas. Según los especialistas
consultados, los niños “son genios” autosuficientes por lo que los maestros
deberían limitarse a abrir las “puertas para que descienda el conocimiento”. Es
decir, se supone que el niño puede resolver por sí mismo las operaciones
algebraicas, el teorema de Pitágoras o entender la generación de electricidad,
el funcionamiento de la física cuántica, etc. Esta perspectiva esconde detrás
de las palabras opciones pedagógicas criticables. En particular “acción”. ¿Qué
es “acción”? Evidentemente, interactuar con los objetos en un laboratorio es
“acción”, igual que el caminar por un jardín. Pero también es acción escuchar
una conferencia o prestar atención al docente que explica un tema determinado.
Salvo que se suponga que cuando eso sucede el cerebro de una persona está
desconectado, no está “actuando”.
El privilegio de las operaciones manuales
sobre las mentales que otorga el concepto de “acción” que promueve el
documental, es arbitrario y desconoce uno de los basamentos del conocimiento:
la acumulación a través del tiempo. Si cada niño tuviera que descubrir por sí
mismo y por medio de operaciones manuales el conjunto del conocimiento humano
no sintetizado por la enseñanza de un docente, terminaría por no aprender nada
importante.
Todos los ejemplos que pueden darse no sólo han sido el producto de
científicos que dedicaron su vida entera a las ciencias, sino que han supuesto
miles de años de experimentación y descubrimientos previos. Salvo que uno crea
en la genialidad espontánea, al estilo Good Will Hunting, todo acto educativo
real contiene buena parte de lo que se llama “educación tradicional”, que no
debe ser tan mala si ha permitido a la humanidad llegar hasta donde llegó.
Por
otro lado, una y otra vez el documental enfatiza sobre la idea de cómo los
niños aprenden sin ningún esfuerzo a través del juego. Sin embargo, la idea de
que podemos conocer el mundo en forma placentera, sin esforzarnos, resulta
cómoda aunque falsa. Contiene, además, un supuesto erróneo: que la realidad se
nos presenta en forma directa y transparente. Precisamente, como la realidad no
es inmediatamente perceptible es que se requiere del auxilio de la ciencia para
develar las leyes que gobiernan la vida social.
Suponer que el conocer es una
tarea placentera y no requiere esfuerzo alguno, agotador y muchas veces
aburrido, es propio de quien nunca se dio la tarea seria de conocer nada. El
proceso de aprendizaje requiere trabajo, tesón y constancia. La gratificación,
las más de las veces, se encuentra en el resultado final, no necesariamente en
el medio. Peor aún, nuestros documentalistas plantean que los niños sólo deben
aprender aquello que les divierte y que los motiva espontáneamente. Por
supuesto, olvidan que ese interés y esa motivación no tienen nada de espontáneo
sino que, por el contrario, se encuentran determinados por las posibilidades de
acceso a la cultura que brinda la clase social de pertenencia.
En
el mismo sentido, los “especialistas” consultados en el film sostienen que una
de las falencias de la escuela sería el transmitir contenidos que no se
corresponderían con las necesidades inmediatas de los estudiantes. En ese
marco, se estarían impartiendo conocimientos de carácter “preventivo”, es
decir, que pueden no utilizarse nunca en la vida y que, por lo tanto, suelen
quedar en el olvido. Así las cosas, sostienen que “podemos vivir sin saber
logaritmos” pero no sin saber relacionarnos o emplear herramientas. Es decir,
la educación debería estar estrechamente limitada a las necesidades concretas
de los niños y jóvenes. Lo que no se pone en cuestión es, precisamente, el
núcleo del problema: ¿quién impone esas necesidades? En tanto y en cuanto se
piensa en abstracción de las condiciones materiales que determinan la vida de
los educandos, nuestros pedagogos “libertarios” no logran comprender que esas
necesidades son impuestas a cada niño en función de la clase social a la que
pertenecen. En calidad de futuros obreros, que se desempeñarán en procesos de
trabajo cada día más simplificados, la mayor parte de la población puede
prescindir de cada vez más conocimientos. Salta a la vista el flaco favor que
le hace esta perspectiva educativa a los trabajadores, contribuyendo a su
alienación con respecto al conocimiento y, por lo tanto, a la mutilación de
todas sus potencialidades. ¿Será necesario aclarar a qué programa político
resulta funcional esta perspectiva?
Esta
posición hunde sus raíces en el posmodernismo, cuya esencia no es más que la
negación de la posibilidad de conocer la realidad, si no su negación lisa y
llana. Así, el documental afirma la inexistencia de “verdades” y, en
consecuencia, la veloz caducidad del conocimiento y la imposibilidad de dar respuesta
a ninguna pregunta. Por supuesto, todo ello, afortunadamente, se lleva de
patadas con la tradición escolar.
Gato
encerrado
El
documental plantea un conjunto de críticas al sistema escolar que son correctas
y que dan cuenta de una serie de problemas reales: hoy en día la mayor parte de
las escuelas se han convertido en espacios de contención en los que los chicos
se aburren y no aprenden nada. También observan adecuadamente la segmentación
del sistema: hay escuelas de élite y otras para obreros. Sin embargo, en tanto
ese cuestionamiento es realizado desde una perspectiva que se abstrae de las
condiciones concretas en las cuales la escuela se encuentra inmersa, las
conclusiones a las que llegan resultan sumamente regresivas. Veamos algunos
ejemplos.
Durante
toda la película los docentes son responsabilizados por todos los males
educativos, demonizados, imponiendo silencio, enseñando cosas sin ninguna
utilidad, obligando a sus alumnos a repetir como loros, no dejándolos
expresarse, insultándolos, etc. Si bien aclaran que no es que los docentes sean
malos, sino que son hijos de un sistema que los formateó de ese modo,
conociendo las condiciones en las que éstos trabajan, el ángulo de la crítica
mueve a la indignación. ¿Cuál sería la razón de que los maestros sean así?
Sencillamente, que no aman lo que hacen porque no son libres. Nada de hablar de
salarios miserables, edificios que se caen a pedazos, aulas superpobladas,
horas extras no pagas, trabajo adicional en la escuela como asistentes
sociales, psicopedagogos o psicólogos de facto, etc. Todo eso sería minucia si
comprendieran su rol privilegiado y amaran su labor; no saldrían de la escuela
agotados sino felices y reconfortados. A esta altura uno se pregunta quién
educó a estos “genios” de la pedagogía de avanzada…
Otro
de los problemas que detectan es la ausencia de las familias en el desarrollo
de los procesos educativos. ¿Por qué sucedería esto? Muchas familias no se
tendrían confianza y supondrían que criar un hijo es una actividad profesional
y, obnubilados por las apariencias y el dinero, les dedicarían muy poco tiempo
de sus vidas. Como puede verse, se trata de una vieja crítica de la “derecha”:
la culpa es de la familia. No se les ocurre que, probablemente, la mayor parte
de esos padres que cuestionan de esa manera tan superficial se encuentran
trabajando durante todo el día para llegar a fin de mes. Por el contrario,
sostienen que, producto de nuestro libre albedrío, creamos una sociedad en la
que la gente trabaja en cosas que no le gustan sólo para acumular dinero. El
enajenamiento de los realizadores del documental llega al ridículo al hacer de
miseria virtud y confundir la falta de recursos con un proyecto educativo
innovador: las escuelas rurales son presentadas como un buen ejemplo de las bondades
que ofrecería una institución en la que los niños y jóvenes no son divididos en
función de sus edades sino amontonados en un mismo espacio y tiempo.
Por
otro lado, desde una perspectiva foucaultiana, el documental iguala la escuela
con la cárcel y la fábrica por constituir dispositivos de encierro destinados
al disciplinamiento de los sujetos. A partir de esa perspectiva, concluyen que
el surgimiento de la institución escolar habría supuesto un jalón regresivo en
la historia de la humanidad. Es cierto que el surgimiento de la escuela
moderna, en el contexto del ascenso del capitalismo, estuvo determinado por la
necesidad de la burguesía de formar trabajadores dóciles, por un lado, y
cuadros técnicos y políticos por el otro. Sin embargo, con su masificación,
posibilitó el acceso de la clase obrera al conocimiento (con todas sus
limitaciones, dado el carácter ideológico de la educación burguesa). Hasta ese
momento, los saberes habían sido históricamente vedados para las clases
explotadas a lo largo de la historia. ¿Es posible que tal progreso sea
entendido como lo contrario? Por otra parte, la escuela no es igual a la
fábrica ni a la cárcel. En una fábrica, los obreros entregan algo; en una
escuela, los niños reciben algo. La diferencia entre una y otra cosa salta a la
vista a poco se le pregunte a cualquier obrero si prefiere que lo mantengan
para estudiar o ir a trabajar. En cuanto a la cárcel, está claro que nunca fue
y, tal como la conocemos, nunca podrá ser un espacio de transmisión y
generación de conocimiento ni, mucho menos, de disciplinamiento social.
Lamentablemente, los compañeros foucaultianos suelen confundirse la forma con
el contenido. En ese marco, no pueden ver que la escuela es un espacio de
disputa de la burguesía y el proletariado y que, por lo tanto, allí hay que dar
una batalla.
La
educación en ruinas
Como
hemos visto, La educación prohibida, aclamada por todo el arco progresista,
intenta hacer pasar gato por liebre. Su desdén hacia la ciencia, su recelo
contra los trabajadores de la educación, así como la falta de una investigación
seria, la lleva a proponer una salida reaccionaria a un problema real. Por un
lado, ayuda al enemigo -la burguesía- a hacer pasar por progresista su poco
interés en educar seriamente a los hijos de la clase obrera. En lugar de
reclamarle al Estado una educación pública de calidad para los trabajadores,
que ponga en juego más contenidos y más saberes, nos ofrecen la educación más
degradada: aquella que espera que la “sabiduría” emane espontáneamente del
niño, sin tener en cuenta su condición de origen ni las necesidades reales de
todo proceso cognitivo. También nos proponen que la educación no sea controlada
por nadie, abriendo la posibilidad de que sea impartida por cualquier secta o
religión que ande dando vueltas por ahí, retomando así lo peor de la enseñanza
oficial y del individualismo burgués.
Fuente extraída: http://razonyrevolucion.org/educando-al-enemigo-a-proposito-del-documental-la-educacion-prohibida/
DOCUFORUM
https://www.youtube.com/watch?v=-1Y9OqSJKCc
Se proyectará otro vídeo, éste no es el que veremos en la tertulia
Tras visualizar el documental se abrirá el debate, planteándose todas las opiniones o interrogantes que surjan sobre el tema en cuestión.
Cómo llegar a RESTAURANTE-PIZZERIA GINOS BARCELONA:
También en la misma acera, para los que vengáis de cercanías, tenéis la RENFE.
Mejor ubicación imposible!!.
¡!Os esperamos!!
Móvil para confirmar asistencia o para cualquier consulta: 654113551
Montse Guardia.
GRUP PSICOGNOSIS SINGLES –GPS-
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